天天时讯：窥基大师与道宣律师（窥基）

(资料图片)

想必现在有很多小伙伴对于窥基方面的知识都比较想要了解，那么今天小好小编就为大家收集了一些关于窥基方面的知识分享给大家，希望大家会喜欢哦。

[拼音]：Kuiji

中国佛教唯识宗创始者之一。生于唐太宗贞观六年，卒于唐高宗永淳元年。俗姓尉迟，字洪道，因其著述常题名基，或大乘基，后人称为窥基。京兆长安人。唐左金吾将军尉迟敬宗之子，开国大将鄂国公尉迟敬德之侄。17岁时，奉旨出家，为玄奘弟子。住大慈恩寺，从玄奘学习梵文和佛教经论。25岁时参预玄奘译事。

印度传播世亲《唯识三十颂》学说的，共有十家，玄奘回国后，本拟将这十家的著述，分别照样译出，窥基则主张以护法（十家之一）观点为主，糅译其余九家，于是著10卷本《成唯识论》。窥基作《成唯识论述记》20卷和《成唯识论掌中枢要》 4卷，加以注释和发挥。窥基还精通佛家逻辑“因明”学，其《因明大疏》为研究“因明”学的基本著作。宋《高僧传》卷四《窥基传》说：“奘师为《瑜伽》、《唯识》开创之祖，基乃守文述作之宗。”窥基弟子有慧沼，沼再传智周，继续阐扬唯识思想。智周弟子新罗智风，日本玄昉将窥基著作传到日本，立日本法相唯识宗。

窥基得玄奘的真传，在整理和疏解玄奘因明思想的同时，也阐述了自己对因明的一些新见解。他针对当时对“因明”这一名称的种种疑难，在其《因明入正理论疏》一书中指出，因明之所以称为“因明”，而不称为“宗明”、“喻明”，是因为因有三相，而且名义宽广，各种能立都是因，宗也是由因而立。在该书中，他还规定真能立必须是三支具足，而无一过失。关于宗，他认为应该严格区别宗依和宗体，并认为宗依必须立故共许，而宗体则应是立许、敌不许的。他对因作了精细地分析，指出，从悟他来说，立论者语言的启发作用和敌论者及其他人智力的理解作用最为重要。关于喻，他认为异喻的作用是止滥，即防止中词的外延过于宽泛，从而涉及到宗的对立面。他还提出，可以在三支上分别加“自许”、“汝执”和“胜义”或“真故”等限制词，以利于立论者自由发挥思想和避免某些过失。

此外，窥基在《因明入正理论疏》中明确指出《因明入正理论》是商羯罗主造，为后人考证《因明入正理论》的作者提供了重要的依据。

标签：